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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十八篇 召會是二性品的生命, 召會的定義 是 召會可以稱為二性品,因為她乃是由兩種 生命調和一起所產生的實體。這兩種調和 在一起以產生召會的生命,乃是神的生命 與人的生命。, 神的創造 是 以弗所書特別是論到召會,乃是整本聖經 的縮影。三章九節說到:『並將那歷世歷 代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的 經綸,向眾人照明。』創造和召會之間有 一個關係,因為神為著召會創造了萬有。, 人的靈 是 以弗所書也多次題到人的靈。保羅在一章 十七節禱告,求榮耀的父賜給我們智慧和 啟示的靈,使我們充分的認識祂。召會生 活所需要的,不是天然敏銳的心思,乃是 智慧和啟示的靈。, 身體和新人 是 由神性與人性調和所產生的召會,乃是基 督的身體。基督的身體不僅是一個說法, 乃是基督的彰顯。正如我的身體是我自己 的彰顯;照樣,基督屬靈的身體乃是祂自 己的彰顯。因此,作為基督身體的召會, 乃是一個實際。, 人的靈 是 在二章二十二節,保羅再次說到人的靈: 『你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈 裡的居所。』這節指明,神的居所是在我 們的靈裡。這居所就是神的建造,基督的 身體。因此,靈乃是過召會生活的所在。 我們若要在召會─神的建造─中,就必須 在我們的靈裡。, 三一神的啟示 是 以弗所書揭示三一神到這樣一個程度,原 因在於這卷書是論到召會的,而召會乃是 藉著三一神分賜到人性裡所構成的實體。 惟有當三一神將祂自己分賜到我們裡面, 並將祂自己與我們調和時,召會纔得以產 生。, 三一神的啟示 是 在四章四至六節,我們也看見三一神:那 靈、(4、)主、(5、)和父神。(6。) 這裡的次序很有意義。首先我們有那靈, 然後是子,接著是父。在身體的生活裡, 我們摸著神格的第一個身位乃是那靈。當 我們摸著那靈時,我們就摸著子。然後, 藉著有子,我們就有作萬有之元始和源頭 的父。父是源頭,子是流道,靈是流道裡 的流。當我們摸著流的時候,我們就在流 道裡;當我們在流道裡,我們就被帶到源 頭那裡。在這裡我們有一個身體同著一位 靈、一主、一位神與父的實際。, 基督徒乃是為著召會 是 正如我們身體的肢體是為著身體,不是為 著肢體本身,照樣,我們成為基督徒,乃 是為著召會。沒有身體,肢體就沒有意義 。同樣的原則,沒有召會,我們基督徒也 沒有目的。所以,作為基督徒,我們必須 是為著召會。, 在三一神裡的一 是 在三一神裡的一,完滿的啟示在約翰十七 章裡。在約翰十七章二十一節,主耶穌禱 告說,『使他們都成為一;正如你父在我 裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面 。』在這一裡,肉體、罪、天然或世界都 沒有地位。在這一裡,只有正確的人性調 和著三一神纔有地位。, 第六十八篇 召會是二性品的生命 包括 身體和新人, 第六十八篇 召會是二性品的生命 包括 在三一神裡的一, 第六十八篇 召會是二性品的生命 包括 基督徒乃是為著召會, 三一神的啟示 是 以弗所書比聖經其他任何一卷書更完全的 啟示三一神。以弗所一章三節說,『我們 主耶穌基督的神與父,是當受頌讚的,祂 在基督裡,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分 ,祝福了我們。』這節說到父神和子基督 。, 第六十八篇 召會是二性品的生命 包括 聖經的縮影, 人的靈 是 保羅在三章五節指出,基督的奧祕『如今 在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者』。隱藏 的奧祕啟示給使徒和申言者,不是在心思 裡,乃是在他們那由神的聖靈所重生並內 住的靈裡。十六節的『裡面的人』乃是指 這靈。我們需要藉著那靈,用大能得以加 強到我們裡面的人,就是我們由神的靈所 重生並內住的靈裡,使基督能安家在我們 心裡。, 聖經的縮影 包括 神的創造, 神的創造 是 神創造萬有(包括人)的目的,乃是要人 與神調和,以產生召會。撒迦利亞十二章 一節說,耶和華鋪張諸天,建立地基,造 人裡面的靈。這指明諸天是為著地,地是 為著人,人有靈是為著神。神奇妙的創造 ,其中心乃是人,其目的是為著產生召會 。所以,以弗所書說到萬有的創造。, 召會的定義 是 神渴望把祂自己分賜到人裡面,並把祂自 己作到人裡面。神聖的生命更與屬人的生 命調和形成一個實體。保羅在加拉太二章 二十節的話說明了這事。, 神起初的定旨 是 我們需要明白有三種不同的起初。約翰一 章一節說,『太初有話。』這裡的太初是 永遠裡的起初。創世記一章一節說,『起 初神創造諸天和地。』(另譯。)在這節 裡,起初是指創造的時候。末了,起初也 指召會生活的開始。, 聖經的縮影 包括 三一神的啟示